元朝诗人萨都刺写了一首《毡帐》的诗，叙述了牧民衣食住行情景：“羊牛懒散日落下，杂草陈香奶酪甜。卷地寒风沙似雪，家家户户行帐下毡帘。”后一句说的就是说呼和浩特蒙古包。

蒙古包有文本记述的历史时间，能够 上溯汉朝。在《史记》、《汉书》等著作中，它被称作“毡帐”和“穹庐”。“毡帐”非常好了解，“穹”是像天上那般正中间突起而四面松驰的样子。“庐”是一种构建在郊外的庵棚。《后汉书·乌桓传》中云：“随各类植物放牧，居苦空处，以穹庐为舍，东开向日。”“穹庐”就是说古人游牧人住的毡房，它能够 随时随地拆装随时随地安裝，捆成捆，放到勒勒车或骆驼图片、马背驮走。有一种蒙古包是构建在勒勒车上的，是规范的移动房屋，这类可以挪动的毡房，蒙古语称之为“乌尔格尔”。

进到清朝中后期，蒙古族中华民族由游牧人方法慢慢变为轮牧方法，游牧民们渐渐地居住了出来，呼和浩特蒙古包也基础固定不动了，可常用原材料和构建方式 沒有更改，蒙古语称这类移动式毡房为“托古尔克格尔”。

辽阔的草原的大家构建蒙古包不可或缺毡子，擀毡此项工作中关键是由女性来进行。在大草原较为平整的地区，紧靠着淖尔（湖泊）女性们以家中为企业，三五人一摊，池河边草滩上，把弹好的羊毛绒刮平，找来的擀毡额嬷（姥姥）接纳住户的哈达后，出行格（马奶酒）把毡头抹湿，别人刚开始喷撒温开水压毡。

毡子分成三层，底层叫毡母，用春毛、秋毛多一些，中高层用的是山羊毛和杂毛，顶层注重，用嫩白软细的羔毛。正中间需放一根二十厘米上下粗，近三米长的园木作滚子轴承，在额嬷的指挥者下，从毡头翻卷，持续匀称喷撒温开水，用鬃绳边滾边捆。女性们全是跪着用手臂压或用手用劲拍。在旁边更要留意整齐，历经持续的挤压成型敲打后，一块四四方方，平平整整，白白嫩嫩的毡子就制做取得成功了。以后由额嬷诵《颂毡词》，擀毡就告一段落。

见到蒙古包毡子的色调就了解这个时日过的如何，白富灰中黑则穷。毡子对游牧民的必要性显而易见。

蒙古包要以简约的技巧和原材料，进行了一种富有有感染力的造就。几块用细杆身和毡子定编的毡片，可伸可缩，几十根树杆儿框架，撑起了全景天窗，是聪慧的张显。用皮绳或鬃绳联接，包的封闭式铺装仅用几片毡子担负，用材基本上来到不能省的程度。

未住过呼和浩特蒙古包的人，认为它夏季会炎热，其实不是，辽阔的草原夏季尽管气侯酷热干躁，可要是撩开毡房下边一个毡角，马上就会轻风拂面，清凉极其。

尺寸蒙古包构造是一样的，由哈那（围毡）、乌尼（棍子）、哈拉嘎（门）和套脑（全景天窗）构成。它的辅材也有额如和（红毡顶）、毡顶扶柄、扣绳、轻绳、捆绳、门帘子等。一个蒙古包得用四片之上哈那施工围挡，有四、六、十哈那之分，哈那越大，包就会越大。夏天要竖着搭，好让降水龌龊。拼成圆形是以便降低风的摩擦阻力。支哈那毡片是用延展性好的杨树条制成，它具备的弹性，使装御、运送、储放十分便捷。乌尼是蒙古包屋顶的框架，下面固定不动在哈那上，顶部要支撑点套脑，因此它功效挺大，要挑选长度大小一致的松柏树棍子，晾干应用。硬包哈拉嘎得用双板门，门匾是有注重的，不宜弯折含有疹子的木材，门的色调全是红的。套脑是用于自然通风、排烟系统、光照的全景天窗。硬包全景天窗是好沉的，必须很多人齐心合力用乌尼顶起，跟哈那一起进行全部框架造型设计的每日任务。框架中间的联接，是用皮绳或马鬃绳来担负的，乌尼和哈那得用扣绳围绕。毡子从门的西边一直围到东面门边框。冬天的门是两层的，里门两开，外门双扇。烟筒从全景天窗直出，顶盖红毡顶，夜里和有雨雪天气时构造柱，每日早上用绳子打开。全部毡房的封闭式及辅设，所有是几片大小不一的毡片进行。