呼市蒙古包是蒙古族有特色的房屋样式。千百年来从事游牧的蒙古族人，逐水草而栖，需要这样一种拆装简便，又具有保暖功能的建筑常伴身边，是一种为适应生存环境而进化出的古朴智慧。而随着蒙古文化在全国乃至全世界的传播，蒙古包与蒙古族也在外人的头脑中形成了固定的联系，成为了塞外人文风光好的载体。蒙古高原降雨量少而不均，水源不稳定，气候变化剧烈，土地资源利用尤为困难。要在这样恶劣的自然环境中有效利用资源，可将杂草高效转换为蛋白质的牛羊就成了好的中介。但牛羊身被皮毛，可以随时露天而居，人类却很难忍受这样的居住条件。蒙古包就是适应逐水草而居的游牧生活的产物，在经历了众多高原游牧民族的传承和发扬之后，变成了今天我们看到的样子。“蒙古包” 这一名称源自满语的“蒙古博”，意为蒙古人的帐幕。它的原型，是古代蒙古人的伞形帐幕，至今有上千年的历史，在我国古代史书中被称作“穹庐”。呼市蒙古包结构非常简单，主要是由门，天窗，网状支架，毛毡和系绳组成，这都是在高原上可以方便找到的建筑材料，与汉地需要砖瓦等复杂的专业烧制品的选材方式完全不同。蒙古包的组装和拆迁也非常方便，因地制宜，就地取材，随时准备搭建。无论是历史上的行宫陵寝还是牧民居住的普通蒙古包，虽然规模和形式上有些许差别，但基本构思是一样的。制作蒙古包时，牧民首先选一个水草适宜的地方，根据包的大小画一个圆形，并沿着这个圈将可以伸缩的网状支架树立起来，将包门朝东，并把架固定好。网状支架在蒙古语里叫作“哈那”，它由多根规格统一的红柳木条相互交叉并用系绳连接固定而成，质地轻而坚韧，不易走形，打眼不裂，是适合蒙古包建造的框架木材。蒙古包的大小也由作为骨架的“哈那”的个数而定，高度则随着“哈那”的伸缩程度而变动。可变的直径和宽度，为蒙古包提供了多种气候中的适应性，让风吹雨打雪刮都不能撼动蒙古人心爱的家。比如夏季多雨时，牧民会将蒙古包调整得略微高一些，增加透气性，刮大风时则要调低一些，减小受风面积。在固定好支架之后，则要立起天窗，并用一根根粗细长度统一的木条将天窗与“哈那”连接起来。天窗是蒙古包中至关重要的一个部分，用于蒙古包的采光和通风，蒙古语中称其为“陶脑”，蒙古人烧茶煮饭形成的袅袅炊烟也是从“陶脑”中穿过，升上天空的。而固定“陶脑”的木架在蒙古语中被称作“乌尼”，固定时先将“乌尼”的上端略微削尖，插进事先打好窟窿的“陶脑”，另一端也要打孔串上系绳与“哈那”固定起来，使这三个部分成为一个紧密相连整体。绳子仿佛建筑物的血脉，串联所有固定结构，为整个呼市蒙古包的稳定性起到了重要的作用。