古代蒙古包被称作“穹庐”、“毡包”或“毡帐”。随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。内蒙古蒙古包厂在蒙古族“逐水草而居”的游牧生活中，蒙古包是不可或缺的生活用具。据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。”

蒙古包内部装饰

蒙古包营造技艺是第二批纳入国家级非物质文化遗产名录的传统技艺，是蒙古民族游牧文化的重要组成部分。蒙古包营造技艺由架木和苫毡的制作及装饰等环节构成，它集木工、刺绣、雕刻、绘画、编织等为一体。

蒙古包搭建步骤

内蒙古蒙古包厂电话蒙古包材料主要由木头、毛绳、毛毡组成，皆取材于大草原及五畜。蒙古包的搭建过程包括架木、苫毡、绳带等环节。

架木由套脑、哈那、乌尼、木门、门框等组成。蒙古包四周的木墙称为“哈那”，是由耐腐蚀的红柳木条制作而成的。哈那的片数决定了蒙古包的大小，数量越多，蒙古包就越大。一般最少有四片。在传习坊现场搭建的蒙古包有五片哈那。

“我们祖辈以前对面积的说法不是用米来丈量，而是以哈那的块数，例如4块、5块、8块、12块等，这个蒙古包就属于5个哈那围起来的面积。我们这个蒙古包没有柱子，有柱子的蒙古包，象征着高贵、华丽。在以前，只有王爷等高贵的人才能用有柱子的蒙古包。”

这个蒙古包的架子已有100年以上的历史，红柳木条特别耐腐蚀，这个架子已经定型了，很稳定，不会再变形。

“蒙古包架子以前用纯天然的植物染色，现在人们多用油漆。如果褪色变旧，再把它染三次以上，又成新的了。我们是手工染色的，方法也比较简单，学生现在也学会做染色这个步骤了。染色的作用一来是美观，二来可以保护木头。”

架木是蒙古包的重要基础，先把门框与哈那木墙固定好，再由身材高大的人顶起套脑，众人用乌尼杆连接套脑和哈那。

蒙古包的顶称为“套脑”（俗称天窗），套脑的尺寸根据哈那的片数而定。套脑边缘有分布均匀的孔，这是插椽式套脑。连接哈那与套脑的辐射状木条称为“乌尼”，在蒙语里的意思是“椽子”，是蒙古包的肩。乌尼为细长的木棍，圆形，其长短大小粗细要整齐划一，长短由套脑来决定，其数量也要随套脑尺寸。乌尼的一头插进套脑的边孔里，另一头则连接哈那头，用细皮带穿孔固定。

学生学习搭建蒙古包，用乌尼连接哈那

哈那用红柳木条制成，轻而不折，打眼不裂，受潮不走形，粗细一样，高矮相等，网眼大小一致。网眼状的哈那可以折叠，具有伸缩性，高低大小可以相对调节，给扩大或缩小蒙古包提供了可能性，蒙古包可大可小、可高可矮。在草原上，雨季要搭得高一些，风季要搭得矮一些。哈那立起来以后，把网眼大小调节好，哈那的高度就是门框的高度。门由框定，因此蒙古包的门不能太高，人得弯着腰进。

哈那有着巨大的支撑力。哈那的头均匀地承受了乌尼传来的重力，通过每一个网眼分散和均摊下来，传到哈那腿上。这就是为什么指头粗的柳木条能承受整个蒙古包重量的原因了。

门与门框则是木工与雕刻结合的艺术品。传统蒙古包的门面向东南，迎向太阳日出的方向，也可挡住冬日来自西北的冷空气，达到冬暖夏凉的效果。门上雕刻或者涂上吉祥的图案。非遗中心的蒙古包门上是吉祥的中国结图案，中国结是蒙古包最常见的传统图案。门后有小木板插销，用一根细皮带牵引着。

苫毡包括幪毡（覆盖套脑的部分）、顶篷（覆盖乌尼杆的部分）、围毡（覆盖哈那的部分）等三部分。内蒙古蒙古包厂传习坊蒙古包原来的毛毡已经很旧了，要重新制作一套。